Rita Bellacosa é orgogliosa di presentare
TEMPLA Passeggiate spirituali pompeiane
28/11/2009 - 21:40
RITA BELLACOSA annuncia TEMPLA
Passeggiate Spirituali Pompeiane con Prefazione di John J. Dobbins (uno dei più grandi archeologi del mondo), University of Virginia, USA
Cosa rappresentava il culto per gli antichi Pompeiani? Quanto esso incideva sulla vita pratica? Perché è riscontrabile un tale intreccio di culti differenti in Pompei? Quanto stretta era la commistione tra sacro e profano? A queste domande risponde l’autrice, archeologa e filologa, attraverso un meticoloso lavoro di ricostruzione che unisce l’analisi di fonti antiche alla verifica archeologica in situ. Il risultato è quest’opera che coniuga felicemente competenza tecnica e comprensibilità espressiva. Dopo un’ampia introduzione storica, la studiosa affronta l’ideologia del culto e, di seguito, dedica un singolo capitolo a ciascun Tempio. L’ultima parte è dedicata al sogno di una meravigliosa storia d’amore. Prima della catastrofica eruzione. L’Opera è suddivisa in tre sezioni: Parte storica; Il culto; La favola. Ventidue Capitoli, apparato iconografico e mappe.
ANTEPRIMA ASSOLUTA
Il culto, o meglio, la necessità del culto, risponde ad un’esigenza insopprimibile dell’uomo di credere in una o più Entità alle quali affidarsi soprattutto, ma non esclusivamente, durante le prove difficili e dolorose cui la vita sottopone tutti inevitabilmente e alle quali rimettere la speranza di una vita ultraterrena oltre la vita carnale. In verità, il bisogno di credere si fonda e ramifica sulla paura di non essere capaci di affrontare le occasioni incidentali con il coraggio e la forza interiore e fisica dovuti, di non sapere sopravvivere agli eventi dolorosi; insomma, di raggiungere la piena consapevolezza di essere temporanei e orfani del Nulla sulla Terra. L’ essere umano sente di doversi aggrappare ad un’idea, ad un quid di misterioso e di indefinito legato all’ incognita dell’ esistenza. Senza questa speranza, tutto è vano, svuotato di significato e ogni possibilità di pur blanda certezza svanisce e la consapevolezza della propria insufficienza diventa panico. Un panico senza via d’ uscita che rende ciechi e sordi, che impazza nel cuore, che travolge e conduce ad una disperazione senza soluzione.
Nasce, così, l’ esigenza di un luogo sacro dove l’uomo possa concretare la sua necessità di contatto fisico, oltre che spirituale, con il Supremo attraverso l’ ossequio e la supplica affinché intervenga provvidenzialmente qualora l’ urgenza si manifesti o si stia patendo. Pur nelle differenti forme di culto, l’esigenza interiore dell’uomo di credere, rimane la medesima, ora come allora, nel mondo moderno, come nell’antico. I secoli passano, l’uomo inventa situazioni, strumenti, opere ma è sempre lo stesso fragile essere spaurito e innocente di fronte al mistero insolubile dell’ esistenza terrena. Domande quali da dove veniamo, perché ci siamo, chi ci ha “inventati” resteranno sempre, nonostante qualsiasi forma di speculazione intellettuale, senza risposta.
E questa consapevolezza, che si traduce nella presa di coscienza dei nostri limiti, produce delirio. (Da TEMPLA di RITA BELLACOSA, Capitolo I)
TUTTI I DIRITTI RISERVATI PROPRIETA’ RITA BELLACOSA E’ VIETATA LA RIPRODUZIONE.
RITA BELLACOSA presents TEMPLA Spiritual walks Pompeians with Preface of John J. Dobbins (one of the greatest archaeologists of the world), University of Virginia, USA. Thing represented the cult for the ancient Pompeians? How much did it engrave on the practical life? Why is it verifiable such an interlacement of different cults in Pompeii? How much hold was it the mixture between sacred and profane? To these questions she answers the author Rita Bellacosa, archaeologist and philologist through a meticulous job of reconstruction that unites the analysis of ancient sources to the archaeological verification in situ. The result is this work that happily conjugates technical competence and expressive comprehensibility. After an ample historical introduction, the researcher faces the ideology of the cult and, following, dedication a single chapter to every Temple. The last part is devoted to the dream of a marvelous love story. Before the catastrophic eruption. The work is divided in three sections: It departs historical; The cult; The fable. Twenty-two Chapters, apparatus iconographic and maps. ABSOLUTE PREVIEW TEMPLA The cult, or the necessity of the cult, responds better, to an insuppressible demand of the man to believe in one or more Entities to which to submit above all him, but not exclusively, during the difficult and painful tests which life inevitably submits all and to which to put again the hope of an afterlife over the carnal life. In truth, the need to think is deep and it branches on the fear not to be able of to face the accidental occasions with the courage and the internal strength and physics owed, not to know how to survive to the painful events; in short, to reach the full awareness to be temporary and orphan of the Nothing on the Earth. L' human being feels to owe him to seize to an idea, to a quid of mysterious and of indefinite legacy to the unknown one of the existence. Without this hope, everything is vain, emptied of meaning and every possibility of also bland certainty it fades away and the awareness of her own insufficiency becomes panic. A panic without by gone out that it makes you blind and deaf, that shakes the heart, that overwhelms and it conducts to a desperation without solution.
It is born, so, the demand of a sacred place where the man can embody her necessity of physical contact, over how spiritual, with the Supreme one through the I pay respects and the supplication so that providentially intervenes if the urgency manifests him or he is suffering.
Also in the different forms of cult, the internal demand of the man to believe, the same one remains, now as then, in the modern world, as in the ancient one.
The centuries pass, the man invents situations, tools, works but he is always the same fragile being frightened and innocent in front of the insoluble mystery of the terrestrial existence. Questions what from where we come, because we are there, who has us "invented" they will always stay, despite any form of intellectual speculation, without answer.
And this awareness, that is translated in the taking of conscience of our limits, produces delirium. (From TEMPLA by RITA BELLACOSA, Chapter I) Deposited Work.
ALL THE RIGHTS RESERVED. COPYRIGHT RITA BELLACOSA FORBIDDEN THE REPRODUCTION.
RITA BELLACOSA annuncia TEMPLA
Passeggiate Spirituali Pompeiane con Prefazione di John J. Dobbins (uno dei più grandi archeologi del mondo), University of Virginia, USA
Cosa rappresentava il culto per gli antichi Pompeiani? Quanto esso incideva sulla vita pratica? Perché è riscontrabile un tale intreccio di culti differenti in Pompei? Quanto stretta era la commistione tra sacro e profano? A queste domande risponde l’autrice, archeologa e filologa, attraverso un meticoloso lavoro di ricostruzione che unisce l’analisi di fonti antiche alla verifica archeologica in situ. Il risultato è quest’opera che coniuga felicemente competenza tecnica e comprensibilità espressiva. Dopo un’ampia introduzione storica, la studiosa affronta l’ideologia del culto e, di seguito, dedica un singolo capitolo a ciascun Tempio. L’ultima parte è dedicata al sogno di una meravigliosa storia d’amore. Prima della catastrofica eruzione. L’Opera è suddivisa in tre sezioni: Parte storica; Il culto; La favola. Ventidue Capitoli, apparato iconografico e mappe.
ANTEPRIMA ASSOLUTA
Il culto, o meglio, la necessità del culto, risponde ad un’esigenza insopprimibile dell’uomo di credere in una o più Entità alle quali affidarsi soprattutto, ma non esclusivamente, durante le prove difficili e dolorose cui la vita sottopone tutti inevitabilmente e alle quali rimettere la speranza di una vita ultraterrena oltre la vita carnale. In verità, il bisogno di credere si fonda e ramifica sulla paura di non essere capaci di affrontare le occasioni incidentali con il coraggio e la forza interiore e fisica dovuti, di non sapere sopravvivere agli eventi dolorosi; insomma, di raggiungere la piena consapevolezza di essere temporanei e orfani del Nulla sulla Terra. L’ essere umano sente di doversi aggrappare ad un’idea, ad un quid di misterioso e di indefinito legato all’ incognita dell’ esistenza. Senza questa speranza, tutto è vano, svuotato di significato e ogni possibilità di pur blanda certezza svanisce e la consapevolezza della propria insufficienza diventa panico. Un panico senza via d’ uscita che rende ciechi e sordi, che impazza nel cuore, che travolge e conduce ad una disperazione senza soluzione.
Nasce, così, l’ esigenza di un luogo sacro dove l’uomo possa concretare la sua necessità di contatto fisico, oltre che spirituale, con il Supremo attraverso l’ ossequio e la supplica affinché intervenga provvidenzialmente qualora l’ urgenza si manifesti o si stia patendo. Pur nelle differenti forme di culto, l’esigenza interiore dell’uomo di credere, rimane la medesima, ora come allora, nel mondo moderno, come nell’antico. I secoli passano, l’uomo inventa situazioni, strumenti, opere ma è sempre lo stesso fragile essere spaurito e innocente di fronte al mistero insolubile dell’ esistenza terrena. Domande quali da dove veniamo, perché ci siamo, chi ci ha “inventati” resteranno sempre, nonostante qualsiasi forma di speculazione intellettuale, senza risposta.
E questa consapevolezza, che si traduce nella presa di coscienza dei nostri limiti, produce delirio. (Da TEMPLA di RITA BELLACOSA, Capitolo I)
TUTTI I DIRITTI RISERVATI PROPRIETA’ RITA BELLACOSA E’ VIETATA LA RIPRODUZIONE.
RITA BELLACOSA presents TEMPLA Spiritual walks Pompeians with Preface of John J. Dobbins (one of the greatest archaeologists of the world), University of Virginia, USA. Thing represented the cult for the ancient Pompeians? How much did it engrave on the practical life? Why is it verifiable such an interlacement of different cults in Pompeii? How much hold was it the mixture between sacred and profane? To these questions she answers the author Rita Bellacosa, archaeologist and philologist through a meticulous job of reconstruction that unites the analysis of ancient sources to the archaeological verification in situ. The result is this work that happily conjugates technical competence and expressive comprehensibility. After an ample historical introduction, the researcher faces the ideology of the cult and, following, dedication a single chapter to every Temple. The last part is devoted to the dream of a marvelous love story. Before the catastrophic eruption. The work is divided in three sections: It departs historical; The cult; The fable. Twenty-two Chapters, apparatus iconographic and maps. ABSOLUTE PREVIEW TEMPLA The cult, or the necessity of the cult, responds better, to an insuppressible demand of the man to believe in one or more Entities to which to submit above all him, but not exclusively, during the difficult and painful tests which life inevitably submits all and to which to put again the hope of an afterlife over the carnal life. In truth, the need to think is deep and it branches on the fear not to be able of to face the accidental occasions with the courage and the internal strength and physics owed, not to know how to survive to the painful events; in short, to reach the full awareness to be temporary and orphan of the Nothing on the Earth. L' human being feels to owe him to seize to an idea, to a quid of mysterious and of indefinite legacy to the unknown one of the existence. Without this hope, everything is vain, emptied of meaning and every possibility of also bland certainty it fades away and the awareness of her own insufficiency becomes panic. A panic without by gone out that it makes you blind and deaf, that shakes the heart, that overwhelms and it conducts to a desperation without solution.
It is born, so, the demand of a sacred place where the man can embody her necessity of physical contact, over how spiritual, with the Supreme one through the I pay respects and the supplication so that providentially intervenes if the urgency manifests him or he is suffering.
Also in the different forms of cult, the internal demand of the man to believe, the same one remains, now as then, in the modern world, as in the ancient one.
The centuries pass, the man invents situations, tools, works but he is always the same fragile being frightened and innocent in front of the insoluble mystery of the terrestrial existence. Questions what from where we come, because we are there, who has us "invented" they will always stay, despite any form of intellectual speculation, without answer.
And this awareness, that is translated in the taking of conscience of our limits, produces delirium. (From TEMPLA by RITA BELLACOSA, Chapter I) Deposited Work.
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